年3月20日17:37:19
春分
辛丑年二月初八
日月阳阴两均天
玄鸟不辞桃花寒
从来今日竖鸡子
川上良人放纸鸢
——长卿《春分》
春
分
节
气
中分春一半今日半春徂
老惜光阴甚慵牵兴绪孤偶成投秘简聊得泛平湖
郡邑移仙界山川展画图
——元稹《春分投简阳明洞天作》
春分，又称“日中”、“日夜分”，是春季九十天的中点，平分了春季。它是春季的第四个节气，亦是二十四节气的第四个节气。
于每年阳历3月20-22日交节，太阳抵达黄经0°为春分。
辛丑年春分交节时刻——
阳历3月20日17:37:19。
说
文
解
字
春的甲文金文形态
从林（艸）从屯从日
林为林野
屯则是一粒种子
向下扎根向上冒芽
历经万物凋零的冬季
种子感阳气而动
破土破壳萌新萌绿
须注意
无论甲文金文
日均在字底
可见此日并非天日
而是冬至过后地底深处生发的元阳
催大地苏醒唤万象更新
春之初文
顺其字形演变
隶定为萅、旾
而这两种字形后世却不普及
如今人们所熟悉的春
实为古文隶定过程中
歧出的异体字
即将艸、屯讹为三、人
严重变形面目全非
而字形自然竞争的结果
居然是
本体字消亡异体字流行
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”
《周髀算经》记载，先民以圭表测日影，日影最长点影长1.35丈，日影最短点影长0.16丈。日影最长点，定为冬至；日影最短点，定为夏至。冬至，是太阳回归年的起始点；夏至，是太阳回归年的转折点。春分秋分，则是太阳回归年的平分点，即日影之中。春分秋分，日影长度均为0.丈。
地球绕日旋转面，为黄道。黄道面与赤道面共有两个交点，即春分、秋分。一年中绝大多数时候，日光直射点或在赤道以上，或在赤道以下。惟春、秋分，太阳直射赤道，日光直贯春、秋分点。
此刻，昼夜等，寒暑均，阴阳平。
而南北半球季节相反，北半球之春分即南半球之秋分。反之亦然。
“日出东方”，只是习惯性的笼统概念。实际上，一整个太阳回归年，惟两分日，日出正东。其余时令，日出处循环于东南、东北两隅之间。
夏季日出东北，日落西北；
冬季日出东南，日落西南；
两分日出正东，日落正西。
《易经来注图解》：“天地有节，則分至启闭，晦朔弦望，四時不差，而岁功成矣。”
分至启闭：
分指春秋分，至指冬夏至。
启指立春夏，闭指立秋冬。
分与至为四时，加启闭为八节。
四时八节是二十四节气的基础与框架，四时又是八节的祖源与前提。
春分是华夏先民最早确立的四时之一，是二十四节气体系中最古老最重要的节气。
▲尚书·尧典
《尚书·尧典》——
称夏至为日永，取其昼长夜短之义；
称冬至为日短，取其昼短夜长之义；
称春分为日中，称秋分为宵中，取其昼夜均平之义。
春
分
卦
象
仲春初四日春色正中分
绿野徘徊月晴天断续云
燕飞犹个个花落已纷纷
思妇高楼晚歌声不可闻
——徐铉《春分日》
春分为卯月之气
消息卦为大壮
乾下震上五行属木
上为震下为乾
震为雷乾为天
两者构成卦象雷天大壮
是为大壮卦
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
阳气上蒸，地气已暖——是为乾下之象。
透地而出，升腾于天——是为震上之象。
天地由闭塞而开启，阴阳由隔绝而交通，于是电闪雷鸣，兴云致雨，江山如洗，焕然一新——是为大壮之象。
春
分
星
象
雪入春分省见稀半开桃李不胜威
应惭落地梅花识却作漫天柳絮飞
不分东君专节物故将新巧发阴机
従今造物尤难料更暖须留御腊衣
——苏轼《癸丑春分后雪》
《礼记·月令》：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。
这便是说——
仲春之月，日躔于白虎第一宿之奎宿。
初昏时刻，弧星居南方中天。弧星介于朱雀井、鬼两宿之间，以代鬼宿。
拂晓时刻，建星居南方中天。建星介于玄武斗、牛两宿之间，以代斗宿。
《尚书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春”。鸟，南方朱鸟七宿。殷，正也。春分之昏，朱雀冲天，鸟星贯天。华夏先王以此星象正仲春之节气。
《孝经纬》曰：“......后十五日，斗指卯，为春分。分者，半也，当九十日之半也，故谓之分。”
《淮南子·天文训》：“......加十五日指卯中绳，放曰春分则雷行，音比蕤宾。”
春分，在阳则太阳黄经0°，在阴则北斗星柄指向地支之卯，八卦之震，即正东。
《鹖冠子》：“斗杓东指，天下皆春。”
斗建在卯，柄指正东，标志春天真正到来。
春
分
律
吕
东园垂柳径西堰落花津物色连三月风光绝四邻鸟飞村觉曙鱼戏水知春初晴山院里何处染嚣尘
——王勃《仲春郊外》
《礼记·月令》：仲春之月...其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
春分在二月，律吕为六吕第二——夹钟。
《白虎通义·京师》中讲：“二月律谓之夹钟何？夹者，孚甲也，言万物孚甲，种类分也。”
《礼记正义》：“夹锺者，夷则之所生，三分益一，律长七寸三千一百八十七分寸之千七十五。仲春气至，则夹锺之律应。”
华夏古乐有十二音高——
黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。
十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。
故夷则隔八，三分益一，复生夹钟。
《汉书·律历志上》：“夹钟者，言夹助大族，宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。”
气
候
农
时
春分自淮北寒食渡江南
忽见浔阳水疑是宋家潭
明主阍难叫孤臣逐未堪
遥思故园陌桃李正酣酣
——崔融《和宋之问寒食题黄梅临江驿》
春分三候
一候玄鸟至
元鸟，即玄鸟，即燕子。燕子是春分来，秋分去的候鸟。春分后燕子便从南方飞来了。
二候雷乃发声
又五日“雷乃发声”。雷是春天阳气生发之声，阳气奋力冲破阴气的阻扰，隆隆有声。
三候始电
再五日“始电”。电，阳光也。从卦象看，大壮卦外卦为震为电，内卦为乾为天，正是雷电作于天。
气候特征
▲气温回升较快
春分节气，除全年皆冬的高寒山区和北纬45°以北外，我国各地日均气温均在0℃以上。
此时严寒已逝，气温回升较快，尤其华北及黄淮平原，日均气温几乎与多雨的沿江江南地带同时升达10℃以上而进入明媚阳春。
辽阔大地上，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，李白桃红，而华南更是一派暮春景象。
▲南北降雨不均
从气候规律说，此时江南降水迅速增多，进入春季“桃花汛”。在“春雨贵如油”的东北、华北和西北广大地域，降水依然很少，抗御春旱是农作的主要任务。
▲阴雨倒春寒
春分节气，东亚大槽明显减弱，西风带槽脊活动明显增多，蒙古到东北地区常有低压活动和气旋发展，低压移动引导冷空气南下，北方多大风和扬沙天气。当长波槽东移，受冷暖气团交汇影响，出现连续阴雨和倒春寒。
农事农情
▲春耕春种催忙时
俗话说“春分麦起身，肥水要紧跟”、“一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田”、“九九加一九，耕牛遍地走”。
九九到惊蛰，再加一九到春分。田间劳作完全忙开了。春分后，南方大部越冬作物进入春季生长阶段，春耕春种到了关键时期。
在“春雨贵如油”的东北、华北、西北，抗御春旱仍是春分时节的重要农事。春季少雨地区要抓紧春灌，浇好拔节水，施好拔节肥，注意防御晚霜冻害。
▲早稻育秧抢时机
江南和江淮地区早稻育秧工作已经开始。早春天气冷暖变化频繁，农谚有“冷尾暖头，下秧不愁”，这是提醒人们要根据天气情况，选择合适的节令抢时插秧，确保苗全苗旺。
要特别注意抓冷暖交替——
在冷空气来临时浸种催芽。
在冷空气结束时抢晴播种。
此时，春茶已开始抽芽，应及时追施速效肥料，防治病虫害，力争茶叶丰产优产。
▲植树造林正当令
“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。”春分时节，阳气宣发，雨水充足，是植树造林的极好时机。
清人宋琬《春日田家》诗道：“野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”写明了春分时节古人植树的生动情境。
节
物
风
俗
野田黄雀自为群
山史相过话旧闻夜半饭牛呼妇起
明朝种树是春分
——宋婉《春日田家》
朝日/祭日
《礼记》：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
古之君王，四时八节各有礼制，均为国之大典。
冬至祭天于南郊；
夏至祭地于北郊；
春分朝日于东郊；
秋分夕月于西郊。
亦有四时迎气之礼，即：
立春，迎春祀青帝于东郊。
立夏，迎夏祀赤帝于南郊。
立秋，迎秋祀白帝于西郊。
立冬，迎冬祀黑帝于北郊。
《礼记·祭义》：“祭日于坛，祭月于坎”。
日坛坐落于北京城东朝阳门外，又叫朝日坛。它是明、清两代皇帝于春分当日祭祀大明神（太阳）的礼坛。朝日定在春分卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬这五种阳干年份，皇帝亲祭，其余年岁由官员代祭。
祭日虽不比祭天与祭地，但仪式亦颇隆重。明代皇帝祭日，奠玉帛、礼三献、乐七奏、舞八佾，行三跪九拜大礼。
花神节/花朝节
春分节气前后比较有名的节日是花朝节，亦称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。一般于阴历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。
民间此节有踏青、赏花、扑蝶、拜花神、移花种草等习俗，士人文人也趁节兴吟诗作赋。另外，嫁娶、纳彩、问名等均以此日为吉。
花朝节由来已久。春秋时《陶朱公书》即有记载：“二月十二日为百花生日，无雨，百花熟。”民间相传二月十二日是百花的生日，此时阳和景明，百花竞放，争奇斗艳，故名。
到清代，一般北方以二月十五为花朝节，而南方则以二月十二为百花生日。由于我国南方相对北方为暖，节日比北方提早几天也是合理的。
竖蛋
春分竖蛋是十分有趣的节日习俗。春分这天，人们通常选择光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，小心翼翼地在桌上竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”之说。
为什么要在春分竖蛋呢？
因为春分太阳直射赤道，是南北半球昼夜寒暑均分的日子，天地阴阳能量场均处平衡态，相对易于竖蛋。
竖蛋立住鸡蛋，一如立住小儿命，故有祈祷人丁兴旺、代代传承之义。
春社
《统天万年历》：“立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。”五者，五行属土。戊者，十天干中亦属土。五戊即土土叠加，是为厚土。社神，即厚土之神。
古者，惟天子可祭天。而地神即厚土之神，顺承而生养，卑下而亲民，故民皆得而祭之。凡聚落都邑，必立社木，起社庙，行春秋社祭。
社，即是全村信仰纽带的中心，亦自然成了公共聚会的中心。“社会”一词便从此出。久之，社成为基层社会自治的基础单位，即后世之村。
《周礼》：“二五家为社，各树其土所宜之木。”即二十五家聚为一社，立起本土地性所宜之树，以为社木。这便是象征厚土神的神主，世世代代禁绝砍伐，故久久参天。
今仍可见古村口往往有大树，村民敬若神明，即古社木之遗留，守望、护佑着全村的平安。
▲魏晋壁画-社木
▲村民祭社木
春秋两社，即是农耕民族与厚土之神的人神交流，与阴阳岁序的精神往来。春祈秋报，春社祈求耕作的丰收，秋社报偿厚土的护佑。
春社合于春分，秋社合于秋分。
年春社为3月21日，晚春分一日。
年秋社为9月17日，较秋分略早。
古时每逢春社，上至王公贵族，下至小民百姓，无不祭祀厚土，以求一年丰产丰收。祭后，主祭者要把祭肉分予百姓，寓意共得神明的福祉。
官社重礼，民社重乐。民社充满烟火气，成为邻里喧聚的日子，同时开展各种娱乐，敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是传统民间不可多得的热闹节日。
上古时代，厚土的丰饶意蕴，绝不止于农耕农作的丰产丰收，还包括人类自身的丰孕丰殖。春社祈丰，更有通于大地的自然力量，藉地母生养之能加持于人，迎来繁衍生聚的祈子之义。基于此种生殖信念，故上古殷周之春社，男女幽会，野奔不禁。
▲南宁市上林县木山乡卢於春社
《思美人》记楚地风俗，春社期间，楚人携带干粮，到野外嬉游：“开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志百愉乐兮，遵江夏以娱忧。”
乡里民社的欢愉是唐宋社会富庶太平的标识，唐诗有诸多诗篇描述春社场景。王驾《社日村居》：“鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
宋代梅尧臣《春社》：“年年迎社雨，淡淡洗林花；树下赛田鼓，坛边伺肉鸭；春醪酒共饮，野老暮相哗；燕子何时至，长皋点翅斜。”
南宋陆游是描写春社最多的诗人，留下了“先醉后醒惊老惫”、“社日淋漓酒满衣”、“扶得吾翁烂醉归”、“饮福父老醉，嵬峨相扶持”、“醉归怀余肉”、“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”等名句。陆游的《赛神曲》生动地描绘了春社祭祀社神的场面：“绿袍槐简立老巫，红衫绣裙舞小姑。老巫前致词，小姑抱酒壶。愿神来享常驩娱，使我嘉谷收连车。神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。”
春祭
我国南方某些地区阴历二月春分即开始扫墓祭祖，叫作春祭。
扫墓前先在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪，宰羊，鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。
扫墓开始，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。
大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。
诺鲁孜节
春分是日，东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，四灵各归正宫。星象周圜，岁序重启，黄经归零。
故世界古代民族颇有以春分为岁首者。
波斯历即以春分为岁首。
印度各地历法，既有阴阳历，也有太阳历。归纳起来，基本都在3-4月。这些历法大多以春分（3月下旬）或太阳进入白羊宫（4月中旬）来确定新年，以春分所在月为正月(春分前最后一个朔日或春分前最后一个望日为岁首)。
伊朗称春分新年为诺鲁孜节（Nowruz）。在古波斯语中意为“新的一天”，在原始印欧语中意为“新的光明”。这是伊朗最重要的节日，其历史可追溯至年前波斯阿契美尼德王朝时代。传说古代伊朗的传奇国王贾姆希德在春分这天打败了恶魔，将人类从漫漫寒冬中解救出来。此后，人们便以春分日为新年的开端。
诺鲁孜节深深根植于泛伊朗诸民族共同的传统文化，与巴比伦拜星教、密特拉教、琐罗亚斯德教等古代宗教渊源极深。在世界范围内，诺鲁孜节是个影响力非常大的节日。从中国新疆到巴尔干半岛，从巴基斯坦到高加索，全世界十多个国家数亿人都在春分日举行诺鲁孜仪式，庆祝新年。
时
令
养
生
小楼归燕又黄昏寂寞锁高门
轻风细雨惜花天气相次过春分
画堂无绪初燃绛蜡罗帐掩馀薰
多情不解怨王孙任薄幸一从君
——杜安世《少年游》
顺乎阴阳
中医理论讲五时、五行、五脏，彼此密切对应。惊蛰时节，五时为春，五脏为肝，五行为木，五味为酸，五气属风，在体主筋，开窍于目，其华在爪（甲），方位为东。
《黄帝内经·素问》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒病，奉长者少。”
“肝者，将军之官，谋虑出焉。”
明确指出肝在人体中的重要地位。
《黄帝内经》言：“肝主春，肝苦急，急食甘以缓之，肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”
立春后的春季养生，始于养肝。肝脏的特点是升发阳气、喜条达疏泄、恶抑郁。肝属木，旺于春，肝藏血又主筋，故春季养生要特别注重肝俞、阳陵泉、三阴交、太冲这四个穴位的运用。
五运六气：
主气：厥阴风木
客气：厥阴风木
司天：太阴湿土
中运：水运不及
主运：少角
客运：少羽
坐功：每日丑、寅时，伸手回头，左右捝引各六七度，叩齿六六，吐纳漱咽三三。
治病：胸臆肩背经络虚劳邪毒，齿痛、头肿、寒栗、热肿、耳聋耳鸣、耳后肩臑肘臂外背痛、气满、皮肤殻殻然坚而不痛、瘙痒。
陈抟老祖《坐功导引祛病图》
在二十四节气与椎体的对应关系中，春分对应人体胸11椎。
胸11椎——春分
对应范畴：肾、大肠、输尿管、肾炎、输尿管炎、大肠炎、性无能、痤疮、痢疾、水肿、牛皮癣
精神调摄
▲心态舒展
春分养生，养护好肝脏，首先就要调养精神，避免愤怒、烦躁不安，保持心情舒畅、心态平和、乐观豁达。
思虑过度，日夜忧愁，都会影响肝脏的疏泄功能，继而引发或复发肝病，甚至加重，“怒则伤肝”便是此理。
起居作息
▲定时睡眠
春分时节在起居方面要坚持适当锻炼、定时睡眠、定量用餐，有目的地进行调养，以收养生的最佳效果。
生活中要做到起居有常，劳逸结合，保持充足的睡眠，让生活节奏随时间、空间与四时气候的运行而调整。春分时节，阳气渐壮，此时勿太寒，勿太热：睡好子午觉，顺养阳气。
春天里，人们常会出现“春困”，中医认为久卧伤气，久睡会造成新陈代谢迟缓，气血循环不畅，吸收和运氧的功能下降，毒素不能及时排出，导致体质虚弱，肝病复发。所以此时不要贪睡。
春分由于空气湿热，气压低，天气多变，常使人情绪波动较快，出现失眠烦燥等神经系统症状，若患有精神分裂症或抑郁症，春季易复发。
夜间烦躁而不易入睡时，可以喝些糖水，使体内产生大量血清素，有助睡眠。当发现自己情绪低落，应注意转移不良情绪，听听音乐或参加户外运动。
时令饮食
▲补虚泻实
《素问·骨空论》：“调其阴阳，不足则补，有余则泻”。
传统饮食养生与中医食疗均可概括为补虚、泻实两方面。如益气、养血、滋阴、助阳、填精、生津等为补虚；解表、清热、利水、泻下、祛寒、去风、燥湿等为泻实。
中医养生实践证明，无论补或泻，都应坚持调整阴阳、以平为期的原则，科学地饮食保健，才能有效防治诸多非感染性疾病。
春分之后，很多人会出现气短、乏力、少力懒语、面色苍白、食欲不振、舌淡苔白、脉搏虚弱无力等气虚表现。应用好春分这难得的温补机会，气虚时补肾气、助胃气、养肝气，可化不利为有益。
中药材可选用补气佳品如花旗参、灵芝、黄茂、鹿茸、红枣、桂圆、构记等。蜂蜜也是最佳的补气之品。
从立春到清明前后，是草木生长萌芽期，人体血液处于旺盛时期。在此期间的饮食调养，要依据自己的实际情况，选择有助于机体功能协调平衡的膳食，禁忌偏热、偏寒、偏升、偏降的饮食误区。
若烹调鱼、虾、蟹等寒性食物，其原则必佐以葱、姜、酒、醋类温性调料，以防止菜肴性寒偏凉，食后有损脾胃而引起脘腹不舒之弊；又如在食用韭菜、大蒜、木瓜等助阳类菜肴时，常配以蛋类滋阴之品，以达阴阳互补之效。
适度运动
▲多晒太阳户外活动
应利用生机盎然的好时机，多做户外活动，多晒太阳，放松身心，顺应阳气的升发。
天气晴好时，可以到树林、河边等空气新鲜、负氧离子含量较多的地方，做适当的体育锻炼，以增强免疫力。
音乐疗法
人与天地同构，乐与宇宙相契。故人、乐可通。
《黄帝内经》有“五音疗疾”之论，即结合五行对人体体质分类，施乐以促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调，改善身与心的不平和状态。
在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合，即产生生理共振共鸣。这便是“五音疗疾”的身心基础。
《礼记·月令》：仲春之月...其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
《黄帝内经》：...肝属木，在音为角，在志为怒。
春音为角，属木入肝，角调式乐曲朝气蓬勃，生机盎然，具有木之特性，可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声，深远悠扬，错落有韵，低而不臃，连绵不断，寓意苍木逢春的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经，主理肝脏、胆囊之健康。可达致调振情绪的良好作用，亦可调和肝胆，主疏泄，兼具助心、合胃之用。
据《黄帝内经》医典理论：木音为角，对应人体肝、胆，清凉祛火。
故木音可疏理肝火胆热的淤积，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安神休眠。多听木音，可促进体内气机的上升、宣发和展放，具疏肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用，稳定性情，合一身心，回归原始平和的心性。
五个调式，对应五脏，每个调式分阴阳两韵，阴韵清理脏实，阳韵补益脏虚。同一调式，阴阳两韵，一清泄，一补益，辩证调理，互补中和。
中国音乐学院编制的中国天韵五行音乐，是比较符合中医五行理论的音乐体系，每行分阴阳二韵，可用于辨证施治，结合不同体质或症型安排设置。
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适用症：眩晕耳鸣，夜寐多梦，肢体麻木
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适用症：头晕胀痛，烦躁易怒，面红目赤，失眠多梦
最佳欣赏时段：19:00－23:00
伴茶：一杯绿茶，稍加白茶，以收梳顺肝气之用。
传统的意义在于
当下的在场
文化的生命在于
无时无处不在的
举手投足
和呼吸吐纳
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